渚尤玮x天廣居下睇地間渠渠夏屋真■〈虫島〉殻哉况湖之一粟乎仲素憮然若有所得釃酒臨風起而自歌曰水之國兮秋秋水之宅兮浮浮招玄真以友兮鴟夷之與逰又歌曰太虛兮吾序八荒兮吾隅居丹臺之廣居兮吾不知宅之所如併録為記 　　○書題【附】 　　書烏巴實侯徳政記後 　　契世則以所著烏侯梅前州政績碑示余中叙禦畬冦一事尤詳余未識烏侯而世則之文可徴也因憮然嘆曰自罷侯置守而吏之識守土義者尠矣古者諸侯分土受之於君傳之於祖國存與存國亡與亡郡縣一裂吏卒三嵗一易疆場有變輙望風引去間有與城社共存亡者非出於其人之天性則學問之力也烏侯奉天子命守梅城數千里外衆委敲而奔而侯獨誓與城社共存亡外攘虎狼卒完其竟往來羅李二冦弄兵南徼至動三省兵禽獮草薙而後已使守汀漳吏有烏侯者在焉則又何致狼藉城保為吾民荼毒哉子思居武城有越冦至盖去諸子思曰伋去君誰與守烏侯能為子思之所為其亦有得於學問者不誣矣推此節也為畫邑之蠋睢陽之張平原之顔扶竪世教以利國家者固同一義也烏乎烏侯之志節其可畏已哉文士頌其績衆矣而守土之義未有發焉余故特發之至正十年六月廿日書 　　書錢氏世科記後 　　爵位之襌有延於數世者而文藝之傳及三葉者寡矣豈非爵位固本於世澤而文藝之濟羙尤得於世徳之至難者乎通川錢氏在宋淳熈迄於咸淳四世以經學領鄉薦者若干人擢春官第者二人世科之盛猶未艾也而又有經學領延祐丁巳之薦於是入本朝且五十年矣錢氏之澤何其長也歟吾聞其鄉人俞日華氏曰錢氏之先曰聲逺公曰景髙}氏破睦有李淵郁者首入睦庫腰負白金若干錠過重交道上屢仆不能起人知其負也遂砍腰敓其負去吁若李氏者又桞傳之大癡蝂者與 　　東維子集巻二十一 　　●欽定四庫全書 　　東維子集巻二十二 　　（元）楊維楨 撰 　　○志 　　讀書齋志 　　醉李貝仲琚自幼頴悟長有奇氣而於詩書無所不讀求天下未見書如不及題其室曰讀書自課早讀若千萬言莫記誦若千萬言葢出則於書少輟入室則又手披而口吟矣妻子責不理産及不能廢居居邑則曰我業葢是仲琚於書其頴若是而余最號不善讀書者也性未能寡欲其讀也不能静且顓即顓又性猝急茍且開即亟涉欲竟為常恨自課不能如仲琚而仲琚求余文以志室亡廼左乎重違其志則曰自瞽儒之説有臯夔無書可讀而天下之學幾廢不知河雒之文天下之至書也帝典以前有皇墳之書大道所寄善讀者稱左史倚相斷自唐虞以下堯以是傳之舜舜以是傳之禹其炳然見於書與二曜齊明不能滅也前聖既徃後聖復起易也詩也書也禮樂春秋也皆聖人之書也善讀易者以知来善讀書者以辨事善讀詩者以正性善讀春秋者以知徃善讀禮樂者以制行和徳聖人其無餘藴矣學者幸而有聖人之書可讀則聖人之藴在我不在聖人也然有不幸詁訓之溺也詞章之隆也異端小道之亂也吁此非書之罪也讀書而不徹其藴之罪也讀書而不徹其藴則瞽儒之説勝也已斵輪扁有告於齊之君者曰臣不能以喻臣之子臣之子亦不能以受之於臣行年七十老於斵輪古之人與其不傳者死矣君之所讀其糟粕已夫吁兹非瞽儒之論也讀書而無有徹其藴之病也仲琚讀書二十年其於聖人之書盖已静而且顓者矣其所以知來則善讀易者也其所以辨事則善讀書者也其所以正性則善讀詩者也其所以知徃則善讀春秋者也其所以制行而和徳則善讀禮樂者也然則所為由聖人之書以求聖人之藴者將於是乎在吾欲藉以儆後此之瞽儒也故志之 　　芳潤亭志 　　君子論根源者莫大乎世澤之厚論福壽者莫大乎六藝之學也故得其學者根固而芳菲源深而潤敷前人以是始之後人以是終之芳之菲無時而歇潤之敷無時而涸矣世之言芳潤者與是異曰爵以芳其身而其芳也朝榮而夕悴曰富以潤其屋而其潤也乍濡而忽槁豈知六藝之芳潤者逺且大哉吾来呉中得所見之家證其信者曰琴虞氏也虞氏自某公至宣慰使公用六藝之學厚仁根義不食其報者已若干世宣慰始克享有榮名五十餘年而其子若孫林立頴發出典大縣者三掾史院者一以經行應賢能之書者不一而止其為芳也彰矣潤渥矣此任氏講禮樂之亭而有名芳潤者非以林池華竹之勝世澤之允蹈也主是亭者為伯璋宣慰公之第五孫也伯璋齒方壯惇行孝友又善尊師好學光於前人二時名卿賢大夫皆折行輩交之吾知任氏之芳潤方全盛而未艾也不然何其子孫之多且賢歟吾不及識宣慰公而幸伯璋與吾遊嘗觴吾亭之上講求六藝之所深得且求言以為志吾於任氏之芳之潤益培而馥使世而彌章益疏而沃使及物而彌大也實有望於伯璋故書 　　竹西亭志 　　客有二三子持竹西楊公子巻来見鐵崖道人者一辯曰大厦之西有嶰谷之竹斷兩節而吹之恊夫鳯凰此吾公子之所以取號也一辯曰首陽之西孤竹之二子居焉清風可以師表百世此吾公子之所以取號也一辯曰江都之境有竹西之歌吹騷人醉客之所歌詠此吾公子之所以取號也道人莞爾而笑曰求竹西者何其逺也哉伶倫協律於嶰谷未既竹之用也孤竹之子餓終於首陽亦未適乎中庸之道也廣陵歌吹又淫哇之靡竹之所嫌也地無徃而無竹不必在淇在渭在少室在長石羅浮慈姥文竹之所也公子居雲之澳篠簜之所敷箘簵■〈⺮古〉之所蕞結亭一所在竹之右即吾竹西也奚求諸逺哉雖然東家之西廼西家之東也竹又何分於東西界哉吾想夕陽下舂新月在庚閶闔從兊至公子鼔琴亭之所歌商聲若出金石不知恊律之有嶰谷餓隱之有西山騷人醉客之有平山堂也推其亭於兎園莫非吾植推其西於東南莫非吾美二三子何求西之隘哉三子者矍然失容惵然下意逡巡而退道人復為之歌明日公子来請曰先生之言善言余竹西者乞書諸亭為記歌曰 　　望之娟娟兮雲之篁結氤氲兮成堂百草棼而易蘦兮孰與玩遺芳曰美人之好修兮辟氛垢而清涼豈大東之無所兮若稽首乎西皇虚中以象道兮體員以用方又烏知吾之所兮為西為東【叶當】 　　芝蘭室志 　　芝瑞草也非薫草孔子善人之論取以配蘭而言香何也葢蘭有三秀如之者目曰芝蘭芝蘭非凡物也芝葉蘭花則象山陸氏志故孔子以芝蘭對鮑為言晉人以芝蘭對玉樹言傳曰仲尼蘭鮑荀卿蓬麻亦獨以蘭言也朱子蘭辯曰古之所謂香花葉皆香燥濕無變今之所謂蘭花雖僅香葉乃無氣質又脆弱豈古君子之可刈而佩者乎為之喟然曰古之善人吾不得而見之得見古之香斯可已古之香草亦不可見則草木亦有隨時而變者乎離騷子悲於芳草豈可寓辭乎嗟未已而馬生去偽以芝蘭命室來謁求記庸詎知其寳之芝蘭皆孔子之所稱者乎抑朱子之所謂不可為君子之佩者乎生愀然變色曰離騷子悲芳草之變者傷亂世之君子某之名芝蘭之室者其與盛世之君子居也盛世君子某幸首得見某人某人者天下士也次得見某人某人者一國士也又次得見某人者一鄉士也十年不得見先生而今日見之非某之所謂盛世君子盛世芝蘭乎不幸有變者雖當吾門而必鋤况入吾室乎其不變者雖在野而必来況在吾室乎予聞其言而韙之為之歌曰 　　芝蘭在野兮不以野而自傷芝蘭在室兮不以室而自慶【叶】世服艾以盈腰兮羌獨佩蘭以為常冩操兮歌吾商芳菲兮彌章 　　虀罋志 　　桐廬章木氏客處錢唐委巷中得一室陋而且隘自題曰虀罋既得待制杜公本書其題又移書雲間請予志予復以稗官之説窶士有三百罋為何神所請者子何樂以其請者自居乎章木曰士不可以一日而忘虀味人味乎鸞脯鳯腊者有而未有知虀味者十二日而不知虀味其道殆已予又復之曰虀又從韭青州奴作韭虀其味最天下至殺帳下奴之漏其術者子之虀亦有是乎章木曰此吾同名而異味者青州奴烏知虀味哉使知虀味金谷不墟二十四友不禽也予韙其言遂為論次曰漢禰生眼空天下士謂荀彧差可語餘皆酒罋飯囊耳世以生民脂膏養天下之酒罋飯囊民亦不幸甚哉守道息食于虀罋而出而可天下生民飽食而廣居也子之罋其得自狹而人得而過陋哉隷之辭曰 　　罋之室子儒之宫一室之隘兮天下之容吾何隘乎兮罋而志乎高臺大墉罋之虀兮士之茹一茹之苦兮天下之腴吾何醜夫虀而志乎龍肝鳯晡 　　漱芳齋志 　　雲間吕生恂名其新闢書室曰漱芳取陸士衡語也而有請於余曰呉俗嗜好尚權利次貨殖婦女狗馬及方伎服食之秘也恂頼大人廕雅知有義方又頼先生教顓習在六藝時時能伸筆引舌漱其餘芳足以自腴葢不知俗有權利貨殖婦女狗馬服食之秘之嗜已願先生有以志諸室以儆予入呉雅有喜吕氏父之善教其子也又喜生之嗜好異於庸衆人而善承其教也而芳則難言也何也芳者大道之英至治之馨也世之泰其芳在天下世之否其芳在六藝天下之得之者尠矣離騷子嘗思得之曰芳菲芳而彌章至於悼時不得則曰哀衆芳之蕪穢其所以自呾於萬三千言者則亦徒得諸齒吻之膏觚櫝之馥而已耳其能沾溉全楚之國哉然其芳不溉全楚而溉於天下後世也逺矣故得其芳者皭然泥而不滓與日月爭光焉可也嘻騷之芳且爾況聖人六藝之芳乎陸氏子服膺儒術者著文三百篇葢亦有志於芳矣而實未嘗得之使其得也其能去舊鄉好新國甘即戎服敗河橋以遺華亭老鶴不勝之怨哉方今聖天子思至治之馨表章六籍以取士士有不在六藝科者不得奸時以進生於六藝能漱其芳之所獨得異於陸氏子也而又遭逢盛時以大科進焉則其芳也肯為離騷乎離騷不為也又肯為陸氏子乎生勉之父師之望生生之自期以畣父師望者不在是乎勿徒曰漱芳者自腴而已也異俗之嗜而已也至正九年夏五月十日 　　蠢物志 　　雲間李彬家有園池池上有卧石一其狀類怪人題其顔曰蠢物彬嘗觴之所醉踞蠢物曰爾蠢烏知不有蠢如爾者乎彬曰爾不蠢吾蠢物還有説乎余曰石氣之核也怪而以為用也貢於禹隕而以為警也書於春秋曰嘉曰肺以為乎疲而達枉也設於周官鼓也聲於桐魚鏡也鑑於月林劒也利於昆吾慿也醒酒於平泉之墅鍊也或至於補天焦也或至於縮海及其幻而不常也至羊立而人言物之靈若是而謂之蠢可乎今夫具隂陽五行之秀命之曰人與天地參而有冥頑勿靈非人類者詩曰蠢爾蠻荆書曰蠢茲有苗以其冥頑匪人類不可以王化率故詩人古史皆以蠢加之吁蠢有不蠢而不蠢者蠢也抑又有説人之逞知覺舞聰明蠢號曰通人曰知士曰巧官及其窮也通覆不如塞智覆不如愚而大巧覆不如大拙也雖欲為蠢物不能然則彼謂不物於蠢而謂兹物於蠢者孰愈孰劣哉君病夫不蠢者之勿蠢物若也故以之號而警之乎不然蠢物不蠢也 　　濯纓亭志 　　有三客者會於霅溪之上濯纓之亭各陳所謌詩以白所志一客歌曰桃花一實三千歲不識人間漢秦世溪上漁郎何處来溪水東流復西逝一客歌曰荷為衣兮葉為裳飲沆瀣兮餐朝陽山蒼蒼兮水泱泱懐美人兮天一方一客謌曰我所思兮思故人堯舜之主臯夔臣箕之顛兮頴之濵飲牛豈弃巢由民又歌曰鑿則圓兮枘則方尺有所短寸有長文武之道一弛張龍伸蠖屈安厥常歌闋以質於濯纓主人主人曰一客之辭逃世之士所志也二客之辭喪居之士之所思也三客之辭一隱一顯與時推移之士所為也如用之吾從三也歟三客者退録其辭者鐵厓道人會稽楊維禎主人者為中臺中丞公呉鐸也 　　癡齋志 　　余嘗疑顧愷之稱三絶而癡當其一癡者不慧之名也使愷之果癡尚能以才絶畫絶命世耶不知其癡【句】點所寄也桓温謂其癡點各半吁愷之之黠果可以無惠求之耶晉士大夫徃徃用癡養慧如王述王堪之流是也老子固嘗論辨與巧矣曰大辯若訥大巧若拙此晉人用癡道也錢唐盛生修齡自蚤年得癡名於人因此自命吾不生之癡果出於無恙耶抑愷之寄之也生嘗從余遊精悍堅確日讀書數千言嘿誦如流夜課詞章若干首不以祁寒劇暑少廢其吐言揚才若雷奮河決土墳而草木發也連試有司輒不利赴二千石辟為掌櫝吏志又不信則復理詞章試有司遂售其資其才與志若此而人以無慧之名名之生又以自命其果當乎不當乎雖然世貴曲通而生獨尚直世貴狎和而生獨尚介世貴巧辨偽容而生獨樸與誠也則有類乎癡而已矣抑豈知生之癡去俗為甚反而去道為甚近世務諧俗而不務道合者不少也又烏知其癡之果為癡乎不癡乎今之人有聰明自任廼至盲妄擿埴顛隕於汙壑陷穽招之而不反呼之而不覺終其身有形植物累之憂者則其為癡也孰大焉生偕計上京師將有為政之日其毋改乎類乎癡而未嘗癡者則其不為聰明不癡而未始不癡者的矣 　　西齋志【有詩】 　　有二客持呉興趙公子西齋巻来見會稽鐵厓道人志一客辨曰首陽之西有孤竹二子者居焉清風足以師表百世此吾公子所以取號于西也一客辨曰伏翼之西有小桃源者在焉其地如洞天邈不與世接此吾公子所以取號於西也道人莞爾而笑曰孤竹之子餓終首陽未適乎中庸道也桃源之在人間世亦方外荒唐不經之説也公子雖習隱而好高豈果至是哉吾知公子者公子素負奇氣有逺大之量思得明王以輔翼之而不果也遂宿其志於西吾相其夕陽下舂新月在庚閶闔從兊至公子與客鼓琴亭之上歌商聲若出金石無與和者而有懐夫西方之美人曽不知首陽有餓隱之高而伏翼有仙都之勝也二客於公子何求西之野哉二客者失容逡巡而退道人復為之歌明日公子来請曰先生之言善言於西者乞書諸室為誌而歌則吾將被之秋聲云歌曰 　　物生於東成於西兮有信有屈物不齊兮彼向而笑傎為迷兮惟古有道物不羣兮大東之西孰我賔兮我所思兮西方之美人兮 　　木齋志【有詩】 　　呉下殷生奎天質古茂一言一動醇乎其無偽者也人以木歸之生遂以木名齋今禮部尚書泰不花公愛其為人為書齋額求余言誌諸室世之置椎魯不聰者類曰木鄙為棄材亡所於用必多夫不木者曰便曰給曰機曰警不知便給者蒙不仁之具而機警啓薄行之階也孔子嘗論木矣必與剛毅者同稱曰近仁仁固可以木得之而不可以椎魯不聰棄之也夫大味不和大質不雕大樸不散其惟木也乎仁者至樸而亡偽之物也故論仁惟木為近孔子之言豈欺我哉嘻木為聖人所器而論者棄之天下之能仁者寡矣抑論者之所棄則有矣士之為木有似焉而實非漢稱長者木之近仁者也惟勃近之而陽朴售至奸如周仁之流則大似而大非其為不仁也甚矣今聖人以深仁洽萬生使民剗偽還朴表民者類求長者吏若生之木固又今聖人之所器而又加之以聖賢之學使言仁者歸生生其不應表民之求乎吾聞生之王大父大父累世忠樸如生所種殆出於一家風氣之厚也殷氏四世而未昌其當昌在生無疑者故吾叙而期之而又為賦詩極木之所詣以率能詩者繼之詩曰 　　七日混沌離穿鑿爭七竅碩果一失仁百體俱弗肖巧詐日横生售朴至深溺【周仁】聖人憂世心世變若原燎安得至木資與世作津橋【去聲】學齋取名木衆巧不同調}廩府庫之狼藉者若干所又生禽其掌記者二人獲所劫宣勑劄慿及偽命妖經之屬燒燬行寨拘截輜重賊盡北奔而杭城始復庚子復領哈必齊義兵西赴餘杭勦捕其殘孽八月辛丑朔遇賊西門交戰獲首賊某都帥某妖師某總統某賊大敗捷書至憲府憲府論功授賞遂擬侯為杭州路同知府事閭民市夫咸手熏爐拜侯之勞之徳士之業文筆者述為歌章以頌侯徳之美開元道士徐以正