故志之 　　芳潤亭志 　　君子論根源者莫大乎世澤之厚論福壽者莫大乎六藝之學也故得其學者根固而芳菲源深而潤敷前人以是始之後人以是終之芳之菲無時而歇潤之敷無時而涸矣世之言芳潤者與是異曰爵以芳其身而其芳也朝榮而夕悴曰富以潤其屋而其潤也乍濡而忽槁豈知六藝之芳潤者逺且大哉吾来呉中得所見之家證其信者曰琴虞氏也虞氏自某公至宣慰使公用六藝之學厚仁根義不食其報者已若干世宣慰始克享有榮名五十餘年而其子若孫林立頴發出典大縣者三掾史院者一以經行應賢能之書者不一而止其為芳也彰矣潤渥矣此任氏講禮樂之亭而有名芳潤者非以林池華竹之勝世澤之允蹈也主是亭者為伯璋宣慰公之第五孫也伯璋齒方壯惇行孝友又善尊師好學光於前人二時名卿賢大夫皆折行輩交之吾知任氏之芳潤方全盛而未艾也不然何其子孫之多且賢歟吾不及識宣慰公而幸伯璋與吾遊嘗觴吾亭之上講求六藝之所深得且求言以為志吾於任氏之芳之潤益培而馥使世而彌章益疏而沃使及物而彌大也實有望於伯璋故書 　　竹西亭志 　　客有二三子持竹西楊公子巻来見鐵崖道人者一辯曰大厦之西有嶰谷之竹斷兩節而吹之恊夫鳯凰此吾公子之所以取號也一辯曰首陽之西孤竹之二子居焉清風可以師表百世此吾公子之所以取號也一辯曰江都之境有竹西之歌吹騷人醉客之所歌詠此吾公子之所以取號也道人莞爾而笑曰求竹西者何其逺也哉伶倫協律於嶰谷未既竹之用也孤竹之子餓終於首陽亦未適乎中庸之道也廣陵歌吹又淫哇之靡竹之所嫌也地無徃而無竹不必在淇在渭在少室在長石羅浮慈姥文竹之所也公子居雲之澳篠簜之所敷箘簵■〈⺮古〉之所蕞結亭一所在竹之右即吾竹西也奚求諸逺哉雖然東家之西廼西家之東也竹又何分於東西界哉吾想夕陽下舂新月在庚閶闔從兊至公子鼔琴亭之所歌商聲若出金石不知恊律之有嶰谷餓隱之有西山騷人醉客之有平山堂也推其亭於兎園莫非吾植推其西於東南莫非吾美二三子何求西之隘哉三子者矍然失容惵然下意逡巡而退道人復為之歌明日公子来請曰先生之言善言余竹西者乞書諸亭為記歌曰 　　望之娟娟兮雲之篁結氤氲兮成堂百草棼而易蘦兮孰與玩遺芳曰美人之好修兮辟氛垢而清涼豈大東之無所兮若稽首乎西皇虚中以象道兮體員以用方又烏知吾之所兮為西為東【叶當】 　　芝蘭室志 　　芝瑞草也非薫草孔子善人之論取以配蘭而言香何也葢蘭有三秀如之者目曰芝蘭芝蘭非凡物也芝葉蘭花則象山陸氏志故孔子以芝蘭對鮑為言晉人以芝蘭對玉樹言傳曰仲尼蘭鮑荀卿蓬麻亦獨以蘭言也朱子蘭辯曰古之所謂香花葉皆香燥濕無變今之所謂蘭花雖僅香葉乃無氣質又脆弱豈古君子之可刈而佩者乎為之喟然曰古之善人吾不得而見之得見古之香斯可已古之香草亦不可見則草木亦有隨時而變者乎離騷子悲於芳草豈可寓辭乎嗟未已而馬生去偽以芝蘭命室來謁求記庸詎知其寳之芝蘭皆孔子之所稱者乎抑朱子之所謂不可為君子之佩者乎生愀然變色曰離騷子悲芳草之變者傷亂世之君子某之名芝蘭之室者其與盛世之君子居也盛世君子某幸首得見某人某人者天下士也次得見某人某人者一國士也又次得見某人者一鄉士也十年不得見先生而今日見之非某之所謂盛世君子盛世芝蘭乎不幸有變者雖當吾門而必鋤况入吾室乎其不變者雖在野而必来況在吾室乎予聞其言而韙之為之歌曰 　　芝蘭在野兮不以野而自傷芝蘭在室兮不以室而自慶【叶】世服艾以盈腰兮羌獨佩蘭以為常冩操兮歌吾商芳菲兮彌章 　　虀罋志 　　桐廬章木氏客處錢唐委巷中得一室陋而且隘自題曰虀罋既得待制杜公本書其題又移書雲間請予志予復以稗官之説窶士有三百罋為何神所請者子何樂以其請者自居乎章木曰士不可以一日而忘虀味人味乎鸞脯鳯腊者有而未有知虀味者十二日而不知虀味其道殆已予又復之曰虀又從韭青州奴作韭虀其味最天下至殺帳下奴之漏其術者子之虀亦有是乎章木曰此吾同名而異味者青州奴烏知虀味哉使知虀味金谷不墟二十四友不禽也予韙其言遂為論次曰漢禰生眼空天下士謂荀彧差可語餘皆酒罋飯囊耳世以生民脂膏養天下之酒罋飯囊民亦不幸甚哉守道息食于虀罋而出而可天下生民飽食而廣居也子之罋其得自狹而人得而過陋哉隷之辭曰 　　罋之室子儒之宫一室之隘兮天下之容吾何隘乎兮罋而志乎高臺大墉罋之虀兮士之茹一茹之苦兮天下之腴吾何醜夫虀而志乎龍肝鳯晡 　　漱芳齋志 　　雲間吕生恂名其新闢書室曰漱芳取陸士衡語也而有請於余曰呉俗嗜好尚權利次貨殖婦女狗馬及方伎服食之秘也恂頼大人廕雅知有義方又頼先生教顓習在六藝時時能伸筆引舌漱其餘芳足以自腴葢不知俗有權利貨殖婦女狗馬服食之秘之嗜已願先生有以志諸室以儆予入呉雅有喜吕氏父之善教其子也又喜生之嗜好異於庸衆人而善承其教也而芳則難言也何也芳者大道之英至治之馨也世之泰其芳在天下世之否其芳在六藝天下之得之者尠矣離騷子嘗思得之曰芳菲芳而彌章至於悼時不得則曰哀衆芳之蕪穢其所以自呾於萬三千言者則亦徒得諸齒吻之膏觚櫝之馥而已耳其能沾溉全楚之國哉然其芳不溉全楚而溉於天下後世也逺矣故得其芳者皭然泥而不滓與日月爭光焉可也嘻騷之芳且爾況聖人六藝之芳乎陸氏子服膺儒術者著文三百篇葢亦有志於芳矣而實未嘗得之使其得也其能去舊鄉好新國甘即戎服敗河橋以遺華亭老鶴不勝之怨哉方今聖天子思至治之馨表章六籍以取士士有不在六藝科者不得奸時以進生於六藝能漱其芳之所獨得異於陸氏子也而又遭逢盛時以大科進焉則其芳也肯為離騷乎離騷不為也又肯為陸氏子乎生勉之父師之望生生之自期以畣父師望者不在是乎勿徒曰漱芳者自腴而已也異俗之嗜而已也至正九年夏五月十日 　　蠢物志 　　雲間李彬家有園池池上有卧石一其狀類怪人題其顔曰蠢物彬嘗觴之所醉踞蠢物曰爾蠢烏知不有蠢如爾者乎彬曰爾不蠢吾蠢物還有説乎余曰石氣之核也怪而以為用也貢於禹隕而以為警也書於春秋曰嘉曰肺以為乎疲而達枉也設於周官鼓也聲於桐魚鏡也鑑於月林劒也利於昆吾慿也醒酒於平泉之墅鍊也或至於補天焦也或至於縮海及其幻而不常也至羊立而人言物之靈若是而謂之蠢可乎今夫具隂陽五行之秀命之曰人與天地參而有冥頑勿靈非人類者詩曰蠢爾蠻荆書曰蠢茲有苗以其冥頑匪人類不可以王化率故詩人古史皆以蠢加之吁蠢有不蠢而不蠢者蠢也抑又有説人之逞知覺舞聰明蠢號曰通人曰知士曰巧官及其窮也通覆不如塞智覆不如愚而大巧覆不如大拙也雖欲為蠢物不能然則彼謂不物於蠢而謂兹物於蠢者孰愈孰劣哉君病夫不蠢者之勿蠢物若也故以之號而警之乎不然蠢物不蠢也 　　濯纓亭志 　　有三客者會於霅溪之上濯纓之亭各陳所謌詩以白所志一客歌曰桃花一實三千歲不識人間漢秦世溪上漁郎何處来溪水東流復西逝一客歌曰荷為衣兮葉為裳飲沆瀣兮餐朝陽山蒼蒼兮水泱泱懐美人兮天一方一客謌曰我所思兮思故人堯舜之主臯夔臣箕之顛兮頴之濵飲牛豈弃巢由民又歌曰鑿則圓兮枘則方尺有所短寸有長文武之道一弛張龍伸蠖屈安厥常歌闋以質於濯纓主人主人曰一客之辭逃世之士所志也二客之辭喪居之士之所思也三客之辭一隱一顯與時推移之士所為也如用之吾從三也歟三客者退録其辭者鐵厓道人會稽楊維禎主人者為中臺中丞公呉鐸也 　　癡齋志 　　余嘗疑顧愷之稱三絶而癡當其一癡者不慧之名也使愷之果癡尚能以才絶畫絶命世耶不知其癡【句】點所寄也桓温謂其癡點各半吁愷之之黠果可以無惠求之耶晉士大夫徃徃用癡養慧如王述王堪之流是也老子固嘗論辨與巧矣曰大辯若訥大巧若拙此晉人用癡道也錢唐盛生修齡自蚤年得癡名於人因此自命吾不生之癡果出於無恙耶抑愷之寄之也生嘗從余遊精悍堅確日讀書數千言嘿誦如流夜課詞章若干首不以祁寒劇暑少廢其吐言揚才若雷奮河決土墳而草木發也連試有司輒不利赴二千石辟為掌櫝吏志又不信則復理詞章試有司遂售其資其才與志若此而人以無慧之名名之生又以自命其果當乎不當乎雖然世貴曲通而生獨尚直世貴狎和而生獨尚介世貴巧辨偽容而生獨樸與誠也則有類乎癡而已矣抑豈知生之癡去俗為甚反而去道為甚近世務諧俗而不務道合者不少也又烏知其癡之果為癡乎不癡乎今之人有聰明自任廼至盲妄擿埴顛隕於汙壑陷穽招之而不反呼之而不覺終其身有形植物累之憂者則其為癡也孰大焉生偕計上京師將有為政之日其毋改乎類乎癡而未嘗癡者則其不為聰明不癡而未始不癡者的矣 　　西齋志【有詩】 　　有二客持呉興趙公子西齋巻来見會稽鐵厓道人志一客辨曰首陽之西有孤竹二子者居焉清風足以師表百世此吾公子所以取號于西也一客辨曰伏翼之西有小桃源者在焉其地如洞天邈不與世接此吾公子所以取號於西也道人莞爾而笑曰孤竹之子餓終首陽未適乎中庸道也桃源之在人間世亦方外荒唐不經之説也公子雖習隱而好高豈果至是哉吾知公子者公子素負奇氣有逺大之量思得明王以輔翼之而不果也遂宿其志於西吾相其夕陽下舂新月在庚閶闔從兊至公子與客鼓琴亭之上歌商聲若出金石無與和者而有懐夫西方之美人曽不知首陽有餓隱之高而伏翼有仙都之勝也二客於公子何求西之野哉二客者失容逡巡而退道人復為之歌明日公子来請曰先生之言善言於西者乞書諸室為誌而歌則吾將被之秋聲云歌曰 　　物生於東成於西兮有信有屈物不齊兮彼向而笑傎為迷兮惟古有道物不羣兮大東之西孰我賔兮我所思兮西方之美人兮 　　木齋志【有詩】 　　呉下殷生奎天質古茂一言一動醇乎其無偽者也人以木歸之生遂以木名齋今禮部尚書泰不花公愛其為人為書齋額求余言誌諸室世之置椎魯不聰者類曰木鄙為棄材亡所於用必多夫不木者曰便曰給曰機曰警不知便給者蒙不仁之具而機警啓薄行之階也孔子嘗論木矣必與剛毅者同稱曰近仁仁固可以木得之而不可以椎魯不聰棄之也夫大味不和大質不雕大樸不散其惟木也乎仁者至樸而亡偽之物也故論仁惟木為近孔子之言豈欺我哉嘻木為聖人所器而論者棄之天下之能仁者寡矣抑論者之所棄則有矣士之為木有似焉而實非漢稱長者木之近仁者也惟勃近之而陽朴售至奸如周仁之流則大似而大非其為不仁也甚矣今聖人以深仁洽萬生使民剗偽還朴表民者類求長者吏若生之木固又今聖人之所器而又加之以聖賢之學使言仁者歸生生其不應表民之求乎吾聞生之王大父大父累世忠樸如生所種殆出於一家風氣之厚也殷氏四世而未昌其當昌在生無疑者故吾叙而期之而又為賦詩極木之所詣以率能詩者繼之詩曰 　　七日混沌離穿鑿爭七竅碩果一失仁百體俱弗肖巧詐日横生售朴至深溺【周仁】聖人憂世心世變若原燎安得至木資與世作津橋【去聲】學齋取名木衆巧不同調}廩府庫之狼藉者若干所又生禽其掌記者二人獲所劫宣勑劄慿及偽命妖經之屬燒燬行寨拘截輜重賊盡北奔而杭城始復庚子復領哈必齊義兵西赴餘杭勦捕其殘孽八月辛丑朔遇賊西門交戰獲首賊某都帥某妖師某總統某賊大敗捷書至憲府憲府論功授賞遂擬侯為杭州路同知府事閭民市夫咸手熏爐拜侯之勞之徳士之業文筆者述為歌章以頌侯徳之美開元道士徐以正又厯疏其始末来求文以誌于石予惟絳}史與網兵相為奸雜監以偽惡侯申令禁止又其所藏監悉多累年不彂較常數虧十之三四侯驗商人所給數俾新間故以與之且不使强有力者越先後次不數月商舶狎至流運不絶足課於常數以充軍國之需於此是侯之才有大過人者無負國家選用之科矣吾聞君子論祥以政不以物商人談侯之善政如此亭家被其澤者可知已非吾所謂官之祥也歟是宜書其蒞官行事刻諸真石永示後軌侯西夏人字某平章某公之孫也記銘曰 　　惟海殖利利民利邦謹政厥筴懼民有創法苛亭困法慢困商官不理法墨敗我常爰選才徳以量漕綱惟我沙侯良二千石下車求言民我休戚指使循良抉去蟊蠈刑罰不乖爾亭我力關石不頗爾商我役惟侯治法亷厚秉心其履怛怛其徳愔愔展我謳歌易爾呻吟昭然氷鏡溉若旱霖轉運大利出納}踰成山厯菜洋入界河扺直沽以灌於天庾海若受職祥飈送順龍驤北指僅旬日程耳茲非曠古以来所未有之大利捷便乎故曰漕運之開天運之啓也越裳氏謂海無烈風意中國之有聖人也證之于今不信已乎初漕之署開三府于平江置萬夫長六員僚屬若干人虎符金節兼點軍旅秩數視他萬夫長府弗得儷其華且重焉大徳癸卯併府歸一長貳及幕僚凡九員隷屬凡八所糧餫歲増至三百餘萬每起漕必行中書官親臨督調}人啓中天天府之國宅幽燕帝車廽旋統幅員南海北海無中邉海陵餫饟主領顓龍驤萬斛誰開先神人手執鯨鯢鞭朝彂扶桑暮咸淵清明風生五兩縣不周風起人南還砲雲不作颺不顛神燈在天大珠圓帝曰開府具區堧出臺入省居才賢將軍来自西于闐高門大屋重翬鶱十風五雨熟大田天倉如泉積萬千武夫翼艘挾飛仙天人交贊利萬全漕臣奏功帝曰然囷星煌煌千萬年 　　大中祥符禪寺重興碑 　　秀郡庠西个有古伽藍}放生者是也建炎寺燬紹興乙卯主僧法瑜募有力者建佛殿山門兩廡及五鳯樓縣鍾有虡庋經有藏沙門先者繼成無量壽佛殿三聖等像二十五年太守林衡奏改禪院乾道辛卯大府丘某奏賜華亭没官田九百畝籍入寺我朝王林琪公始領寺事又置新田若干畝寺之養稍贍絶照光公来理法堂鑑湖澄公繼之適颶仆後殿三聖像之存若有神護者未及興復而寂梅屋常公至僇力經理僅成明樓及歸雲寮至元戊寅江浙相府舉叢林碩徳充各寺法席而我曇師在選中顧寺頹圮狼籍如逆旅舍寢食遑安遂盡棄鉢資及募諸檀經營者十餘年始克鼎建後大彌陀殿中嚴無量壽佛像左右十八應真仍翻理前殿左右廡裝靈山會境方丈寢室咸就嚴邃下及庖庫圊湢一一完美寺之前後廢興若此余惟寺之廢興以人不以時而人之興也不以土木之績而以碩徳高風也若肇基者之潛師與今曇師之復興者是已然則碩徳高風又豈在於禪哉水陸法事哉吁象教化濁世而後有水陸法事良可悼也佛法離而有禪禪益離而有南北教可悼已吾怪今之言禪者不根祖始隱語以相蒙誕言以相勝使其徒悵悵然捕聲索影訖無自而入大雄氏之道則徃徃徂狂而失守吾喜曰雲師師身禪而心則儒嘗與吾論道已以性善為法喜以敬尊愛親為上義以安貧居易為極樂以作善降祥為因果以言師百代行師千種為不壊身殆有與吾儒合者非禪門氏率其徒於悵悵然捕聲而索影者也栁子曰吾於浮屠氏之言取其與吾儒合者吾於師亦云師周姓字竺■〈⺮方〉郡之儒家子嗣於淨慈之靈石芝禪師其銘曰 　　大道支九流渫西鹿興華軌跲禪亦奇道益愜各戸牖示鈍捷盪真桂執忘涉一既離萬曷攝秀之西宫嶪嶪般若宗登載牒改禪奥訌異諜惟曇師我道恊南之車渤之檝推離宗返伽葉咨後人廣白業我立言厯萬劫 　　玄妙觀重建玉皇殿碑 　　呉興玄妙觀在子城西北一百五十步為郡官寮祝釐禱雨晹之所本梁大同二年所建玄風觀也唐神龍改龍興天寳改開元宋初改元通大中祥符改天慶我朝改今名崇建聖殿以居昊天玉皇之帝至正六年殿灾主觀飾聞人得人攬其敗瓴斷礎不無愴然者廼與其徒施道心壹乃心力勇發弘願既各竭已資且募檀施得里之大家葉徳榮劉道坦等又久捐若干緡錢於是首建聖殿經始於七年秋越明年夏六月告成肥楹傑棟翬飛岳峙繚以朱闌覆以重櫩規制雄大氣象森寒凡幕帟供帳之具黄金丹砂璀璨芬郁之飾視昔有加若天上烟雲幻出人世川祗地媪咸大懽喜奴隷婦女瞻仰贊歎誠足以侈廟貎昭神休矣工徒竣事士民相與共落之■〈禾罷〉稏在野歌舞在塗休氣布濩無有災害人康物阜薫為太和則又相與伐石以紀其成知觀事者錢道元介萬戸教化公来謁記予悼吾儒之教岐而為老釋釋氏以滅絶倫理示人以險絶之機而生生之道幾熄惟老氏之道原乎大易大易吾聖人憂患之作也老氏者其無憂患乎閔文法之煩稱也機譎之互角也百疾俱作萬怪横生晝冥宵光夏霜冬雷罔不繆盩故其立教以自然為宗以無為為有本返治古於容城氏時田不侵畔漁不爭隈撫嬰兒於巢上棲餘粮於畮首虎豹